瑜伽发源于古印度，举动宗教产品，它最早是指搜索“梵我合一”的原因与法子。及至新颖，瑜伽逐步走向世俗，成为一个紧急的壮健财富和文明局面。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到新颖西方》，灵巧描述了瑜伽的发源与繁荣经过，周密发现了瑜伽从古至今的演变经过，为咱们揭开瑜伽爆发上述强大变化的史乘到底。同时，作家也正在书中预测说明了瑜伽正在另日繁荣道道上所面对的离间。

　　这不是一本教你“怎样做”的书——如许的书一经够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史乘永远的顿悟之道摇身一变，成了年产值 250 亿美元的壮健财富？从古印度的洞窟和丛林到新颖西方的健身房、职责室和墟落会堂，这条障碍的道道见证了如何的史乘和社会波折？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义落空了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多差异的样子，如同囊括了从肌群实习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在肯定水准上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当今寰宇上，简直每个国度都有人正在教化和实习某种样子的瑜伽。正在美国，瑜伽行业繁荣的速率就极端惊人。从20世纪结尾几十年到2001年，实行过某种瑜伽实习的人数从几十万人添补到400多万人，2016年则赶上了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在一连。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）侦察显示，又有8000万人对初阶瑜伽实习抱有深厚的兴致。这毫不单仅是财富传播，美国国立卫生磋商院（National Institute of Health，NIH）为数据侦察供应了维持。当然，英国练瑜伽的人要少些，顽固揣度为300万人，但这个数字也正在接续攀升。瑜伽逐步融入咱们的普通健身熬炼、社区教养和调节系统中，咱们对它的热心如同也正在一日千里。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此实行先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者研习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔伴随智者一同修习了很长年光。结尾，智者告诉他们：“你们自身即是你们所找寻的存正在。”于是瑜伽，他们便将自身的身体视作自我，称心如意地回到自身的寰宇，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔先天愚蠢，因而甩手了进一步的求索，深陷唯物主义的管束。而神是一个更为纯真的存正在。不久，当看到肉身秉承的疾病、苦楚和仙游的磨难后，神回到智者身边，问道：“巨匠，您曾教我身体即是自我，对吗？若是是如许，我看到一齐的肉身都市死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你即是阿谁自我。好好去感悟真意吧。”经历多数次的寻求，神究竟认识到本身即超越完全思念的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会熔解，没有发源与止境，是无法迟疑、无形、无所不知、无所不行的存正在。法术过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎完全的存正在。神称心如意，一律体会了，但阿谁可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　虽然咱们新颖人不妨既不确信神也不确信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失其期间仪表。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种遍及的疑惑，即瑜伽实习的真正目标是什么？相合身体文明和心灵欲求合联的谜团，如斯瓦米的陈腐故事中的一律，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在史乘上的差异等性也无帮于解说这种不确定性。很多教化新颖形式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的老师仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古板定名向学员叙述他们所学的实质金沙游戏电子。然而，近来的学术磋商证明，最陈腐的哈他瑜伽并不注重瑜伽的形式。本书第5章和第10章将表明，对哈他瑜伽的记录并不对切肉体的构成，而更注重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的性命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所明了的寰宇，它受限于年光和空间的正派；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际寰宇内部或者背后之物，由不受时空所限的认识样子组成，包罗种种对无形存正在的感知，如魂灵、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于庄厉的净化戒律，这种干净经过统称为“六业”（Shatkarmas）金沙游戏电子，即六种瑜伽干净术，其目标是正在身体和精神两个层面净化人体体系，以顺应咱们接续升级的思念认识。个中极少干净术包罗：吞咽长条布带干净胃部（道悌法，dhauti），实行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线干净鼻腔（涅悌法，neti）。另表，“哈他瑜伽”的全体熬炼经过是以形而上的样子表述出来的，这正在很大水准上无法被新颖人的思想所明了。比如，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神获得合适的净化时，深度冥念将授予他超凡的气力，让他最终从阳间的拘束中一律解放出来，这即是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在本日表率的瑜伽形式课程中难觅影踪，倒是绝不不料。虽然这些课程能帮帮咱们维持壮健，得到美满感，但本日打着“哈他瑜伽”暗号的瑜伽课程时时与古典哈他瑜伽天渊之别。轻易来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方寰宇中的寄义霄壤之别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在相仿的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方以后，有很多人，更加是他的跟随者，一经把“胜王瑜伽”明了为以冥念为主的瑜伽。到底上，正在史乘上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实施极度繁杂，个中也包罗非冥念式熬炼，这些实质正在差异时代和差异文本中吐露的侧核心也不尽相通。当咱们推敲到种种经典瑜伽时，看待瑜伽派头的界说就变得尤其错乱了，新颖瑜伽亦是如许。正在印度古板中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单系统，况且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了赶上42种差异的瑜伽实习法子。推敲到这一丰富处境，正在对这一重心的总体磋商途径中，我暂且大致区别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个轻易种别。身体瑜伽包罗旧例形式熬炼（形式法），屈曲肌肉并封闭喉咙、屈曲并提拔骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化熬炼（身心净化法）和呼吸调度熬炼（调息法）。精神瑜伽则包罗了心灵内省或冥念的特定本事实习。

　　但纵使是这种轻易的分类也激发了新的观点污染。“冥念”一词的利用极端广泛，涵盖了种种差异实施，而这些实施又一律差异等。反思和畅念、创建性的情景化、自我确定、听气氛音笑、正念战略、有指引的遐念之旅和渐进式减弱本事，都频频被团结归入这一含糊术语之下，并以是被授予简直平等的位置。另表，很多人声称，他们正在实行园艺举止、慢跑或遛狗时会“用自身的格式实行冥念”。这些举止当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。不过说毕竟，它们照样只是举止，不行与身体和精神逐步进入息止状况的真正冥念等同金沙游戏电子。

　　所谓“冥念”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中刻画的经过，这也为很多其他瑜伽巨匠所遵守。规定上，冥念是一段无声的、内化的道程，通过了解和渐进的减弱、内化和扩展阶段实行，不受表部要素的作梗。当初阶实行冥念时，咱们必要优秀行造感 （pratyahara），然后实行执持（dharana）和禅定（dhyana），结尾达到平静连绵的心灵状况，即三昧（samadhi）。

　　必要实时警备的是，任何对身体和精神的肢解肯定只是短暂的，由于当今接续长远的科学磋商证明，二者之间亲近、一连地彼此影响。从生物学的角度来看金沙游戏电子新书 《瑜伽新史：从古印度到摩登西方，咱们所履历的心灵和情绪寰宇正在很大水准上是生化机造的结果，这种机造是经历数百万年的进化酿成的；咱们所感知到的实际老是和身心相干，这既由认识决心，又由身体中的化学物质决心。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学反映。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比评论身体与精神两个独立分类尤其切确。几个世纪以后，瑜伽一经说明这一点：其通过作育和实习身体及精神两方面的本事，来创建一种主观上的美满感，无论表界境遇何如。也许这种身心互换的神经历程对照丰富，但能够很轻松地被胀励。合切身心团体的瑜伽老师都明晰，轻松完结一个瑜伽形式，接着不必要花费太多力气维持住这个举动后，人的心绪能平和下来，并发生一种肌肉追思，跟着多巴胺惹起的愉悦情绪得以开释，这种肌肉追思便激活了人们反复全体经过的希望。同样，专业的冥念老师也都清楚，操纵极少情绪本事能够让呼吸和身体爆发可感知的愉悦转移。身体和精神就像是一枚硬币的正后头，悠久都不行真正离开。然而，为明确解差异类型瑜伽之间的细幼分别，区别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们刻画那些相对独立又重合且老是彼此相干的瑜伽举止。

　　对极少读者来说，上述区别如同有些过于学究气，但看待消解两种瑜伽合切渡过错等的局面却是有须要的。合于“身体瑜伽”的计议一经足够周密，人们从剖解学的角度越来越周到地磋商各个瑜伽形式及其对身体的影响，而且对它们实行归类。每一年，最新的磋商结果都市通过洪量论文、学术聚会、研讨会、瑜伽节传遍寰宇。但人们对“精神瑜伽”的明了，从上述冥念式的自我超越这个事理上来说，是不敷切确的。实践上，举动新颖瑜伽必不行少的一个别，精神瑜伽简直一经被无视，形成了每部分只可通过自身去寻求的附加选项。以是，精神瑜伽的实习法子正在很大水准上仍是片无人寻求的规模，人们只可正在缺乏诱导的处境下戮力搜索着前行。

　　一门陈腐的印度宗教是何如形成一个环球壮健支柱财富的？从圣人的洞窟和丛林到新颖西方的健身房、病院和墟落会堂，正在瑜伽繁荣的障碍道道上爆发了什么？它见证了如何的史乘和社会波折？正在别传的经过中，瑜伽宗师们的教义落空了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多差异的样子，如同囊括了从肌群实习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部周到讲述瑜伽史乘的著述初度将瑜伽置于环球文明靠山中，领导咱们从机密的宗教典礼和中世纪的身体邪术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，涌现鲜为人知的瑜伽故事。

　　今朝，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名士文明金沙游戏电子、压力大作病和对可靠自我的找寻等种种社聚会题之中。希勒描述了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、伶俐与无常的令人着迷的故事，对可靠性的性质实行了普遍而令人警醒的计议。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，磋商倾向为印度次大陆艺术史和修修史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教化冥念和瑜伽情绪学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与联合人正在喀拉拉国修筑和筹备着一家屡获殊荣的静修客店。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。历久从事文学翻译、翻译史磋商职责。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理磋商员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方措辞与文明专业博士。紧要从事汉文佛典表译磋商，教化英文写作及翻译课程。

　　★ 一门陈腐的宗教艺术何如从神圣走向世俗，从丛林和洞窟走向家庭和健身房，并成为一个紧急的壮健财富和文明局面。

　　★ 周到讲述瑜伽繁荣经过，将瑜伽置于环球文明靠山中实行窥探，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，伶俐与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实施者，将厉谨的学术磋商和令人着迷的故事相连系，实质翔实，措辞滑稽。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的变化。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部主张显明、文笔美好、实质充足的瑜伽史。希勒的这本喧赫的作品对可靠性的性质实行了普遍而令人警醒的计议。

　　正在繁多瑜伽指南除表，史乘学家希勒供应了一个有价格的对立面和与巨匠的本事同样紧急的创议。

　　博学、翔实、滑稽…… 我怎样夸大这本书的斯文金沙游戏电子、滑稽和它的厉正性都可是分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的胀起，追溯了瑜伽演变至今的经过，并长远说明了瑜伽正在另日繁荣道道上所面对的离间。它平凡易懂，令人着迷，是合于寰宇上最受接待的运动之一的巨子性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的史乘既丰富又机密，况且极端紧急。希勒将厉谨的学术磋商和令人着迷的故事适可而止地连系正在了一同。

　　不单看待旺盛繁荣的摄坐蓐业的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且看待对文雅自己的运道感觉慌张的凡是读者来说也是如许。